警世惊人的《荒山泪》和《春闺梦》(3)
　　阐明此剧是起“乐府传声”作用，以“一家人哭”，表达编演者同情苦难者的人道主义精神，来唤起社会正视人生。

　　编演者的意图为观众充分理解，马叙伦先生当年看了《春闺梦》后有诗：

　　何必当年无定河，且听一曲眼前歌；

　　座中掩面知多少，检我青袍泪独多。

　　表达出此戏有巨大的艺术感染力和震撼力。

　　然而，两戏的遭遇却很有趣：海峡两岸都有人对其发出指责。上世纪50年代，大陆十分“左”倾时，曾有“批判”这两戏笼统地反对战争，没有区分战争的正义与非正义的性质，过于渲染战争的苦难，对历史上“中国工农红军以武装革命反对武装的反革命是不利的，抹了黑”，“帽子”大得吓人，致使程在新中国后，一个时期中这两出“看家戏”演出极少，尤其《春闺梦》。而台湾方面也对两戏予以谴责，说：“就戏言戏是好戏”，“但是在主题意识上”，“就大可玩味了”，说程编排两戏时，“可以说已经有点逐渐左倾的趋势了”，是“制造人民对政府的离心力，打击政府的威信”，“套用大陆上的口号方式，《荒山泪》是‘反征税’，《春闺梦》是‘反征兵’，合起来就是反内战，也就是说，政府最好在那个时候停止剿匪就好了。”（见民国六十八年台湾出版的《青衣·花脸·小丑》一书和台湾《传记文学》三十三卷《程砚秋深沉莫测》一文）“帽子”也不小！

　　程艳秋为两戏受到两方面的夹击，真有些冤枉也，因为他没有也不可能有那么直接的政治意图，既不站在国民党这边，更谈不到支持共产党；他就是演戏，以戏剧唱人生，希望别再打仗了，让老百姓安定下来，如此而已，至于两党间谁是谁非，他管不着也管不了甚而闹不清楚，谈不上支持谁。可是由于有戏在，他不得不挨两方面的板子。但应该说，两方面的指责都是言过其实、过分了。

　　《荒山泪》和《春闺梦》，列入“五四”以后中国优秀名剧之林，是当之无愧的。这两出戏既是20世纪30年代有进步意义的杰作，也是程艳秋一生中的熠熠发光的亮点，对其戏剧观的转变，有着重要作用。